“Antes de haver abismos, eu nasci, e antes ainda de haver fontes carregadas de águas.” - Provérbios 8:24 -
Neste versículo, a sabedoria continua falando sobre sua existência antes da criação do mundo. A mensagem nos faz lembrar que Deus não começou a agir quando nossa história começou. Ele já existia antes de todas as coisas e conhece perfeitamente tudo o que criou. E o que isso tem a ver com nossa vida diária? Muita coisa!
O Vale do Jequitinhonha, no nordeste de Minas Gerais, ocupa 14% do território mineiro e reúne 59 municípios onde vivem cerca de 736 mil pessoas, segundo dados do Censo de 2022. A região carrega uma contradição que se aprofunda a cada ano: é dona da maior reserva de lítio do Brasil, viu seu Produto Interno Bruto saltar para R$ 12,56 bilhões em 2023, mas mantém indicadores sociais entre os mais frágeis do país.
É nesse cenário que a atuação social das igrejas evangélicas ganhou peso estrutural. Batistas, adventistas e outras denominações ampliaram, ao longo de 2025 e 2026, programas de distribuição de alimentos, acesso à água potável, formação de lideranças locais e presença missionária contínua em distritos rurais. O trabalho das igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha deixou de ser apenas assistencial e passou a ocupar espaço de articulação comunitária, capacitação e mobilização de voluntários vindos de outras regiões de Minas.
Os números do Índice de Desenvolvimento Humano revelam o abismo interno da região. Em 2025, Diamantina, a capital cultural do Vale, alcançou 0,71 — próximo da média nacional de 0,78. Na outra ponta, Novo Cruzeiro registrou 0,57, segundo levantamento publicado pela Revista Minas Gerais, do Valor Econômico.
O PIB per capita regional foi de R$ 13.989,50 em 2021, conforme o painel econômico da FIEMG. O valor agregado da indústria somava R$ 952,6 milhões, o equivalente a apenas 0,4% da produção industrial de Minas Gerais. A estrutura produtiva é dominada por microempresas: 81,6% dos estabelecimentos industriais têm até nove funcionários.
A chegada da mineração de lítio alterou parcialmente esse quadro. Entre 2021 e 2023, o PIB de Araçuai dobrou (alta de 108,1%) e o de Itinga cresceu 91,3%, segundo a Agência Minas Gerais. O PIB per capita de Araçuai saltou 122,7% no período, chegando a R$ 31,5 mil.
O problema é que o crescimento econômico não se converteu automaticamente em proteção social. O saldo de empregos industriais acumulado em 12 meses até abril de 2026 foi de apenas 38 postos em toda a regional, com retração de 636 vagas nos serviços especializados para construção. As igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha passaram, então, a conviver com uma realidade dupla: municípios que enriquecem no papel e famílias que continuam sem água encanada. Com 12.269 empregos industriais em toda a regional e uma pauta de exportação de US$ 155,6 milhões concentrada em produtos químicos e lítio, a economia formal segue incapaz de absorver a população.
A Convenção Batista Mineira estruturou uma frente específica para a região. A entidade mantém a Associação Batista do Vale do Jequitinhonha como um de seus campos missionários, com projetos voltados à plantação de igrejas, revitalização de congregações e capacitação de liderança, conforme o portal de missões da CBM.
O Projeto Vida no Vale, liderado pela Primeira Igreja Batista de Betim, é o exemplo mais concreto dessa articulação. Na edição de julho de 2025, a iniciativa mobilizou 60 voluntários e distribuiu 200 cestas básicas, 800 quilos de biscoitos e realizou 80 trocas de velas de filtro de barro, garantindo água potável a dezenas de famílias. Outras 110 cestas e 80 velas foram entregues nas semanas seguintes, segundo os Batistas Mineiros.
A ação contou com o apoio de cinco igrejas parceiras: Bom Retiro (Ipatinga), Esmeraldas, Padre Paraíso, Cidade Jardim (Esmeraldas) e Efraim. A campanha de arrecadação já havia mobilizado, em edições anteriores, metas de mil cestas básicas, 500 mantas e 100 colchões, além da manutenção de congregações em Encachoeirado, Cachoeirão, Povoado de São Pedro e Córrego dos Patos, que funcionam como pontos de apoio espiritual e comunitário.
A estratégia de entrega de filtros de barro merece atenção própria. A região sofre com escassez de água de qualidade, e a troca de velas dos filtros resolve uma demanda sanitária imediata sem exigir obras de infraestrutura. Para o pastor Itamar Silva, líder da iniciativa, a mensagem central é levar o evangelho por meio de ações concretas. A logística é planejada com antecedência, com identificação prévia das famílias e articulação com as Igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha.
Em agosto de 2025, a Primeira Igreja Batista de Rubim sediou o Congresso Regional Multiplique, que reuniu cerca de 70 pastores e líderes com foco nos cinco pilares da igreja multiplicadora: oração, evangelização discipuladora, formação de liderança, compaixão e graça, e plantação de igrejas. O encontro, apoiado pela Associação Batista do Vale do Jequitinhonha e pela Convenção Batista Mineira, indicou que as igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha buscam sair da dependência de doações externas e fortalecer estruturas locais.
O pastor Benedito, da Primeira Igreja Batista de Rubim, compartilhou durante o congresso o testemunho sobre o trabalho desenvolvido na região, que combina evangelização e assistência. A visão de igreja multiplicadora tem sido apresentada como resposta à fragmentação das congregações rurais, muitas delas distantes entre si e com recursos limitados.
A Igreja Adventista do Sétimo Dia também consolidou presença no Baixo Jequitinhonha. Em 16 de maio de 2026, o Atos Distrital reuniu participantes de Almenara, Rubim e Divisa Alegre em uma caminhada solidária pelas ruas da cidade que arrecadou alimentos destinados ao Hospital Doutor Modesto Guimarães, conforme as Notícias Adventistas.
O evento combinou ações sociais, apresentações musicais, palestras e mensagens bíblicas, encerrando com batismos. O formato é característico da denominação: a programação espiritual é integrada a uma mobilização comunitária com resultado material verificável. O Hospital Doutor Modesto Guimarães é referência regional, e o apoio de igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha a unidades de saúde locais ajuda a compensar lacunas de insumos.
A presença adventista na região se organiza em distritos missionários que cobrem áreas rurais extensas. Esse modelo de capilaridade permite que as igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha cheguem a povoados onde políticas públicas chegam com atraso ou não chegam.
A região também tem atraído iniciativas missionárias de outras origens. O missionário Seraph Nguenge desenvolve trabalho que associa evangelização e compromisso social, com passagem pelo Vale do Jequitinhonha e atuação em comunidades marcadas por desafios socioeconômicos, segundo reportagem do Gurupi News.
A Convenção Batista Mineira mantém, em seu plano de missões estaduais, o Vale do Jequitinhonha como campo prioritário. O diagnóstico interno da entidade descreve a região como território marcado por pobreza, seca, baixo índice de desenvolvimento humano e falta de infraestrutura — condições que, na avaliação das lideranças, exigem uma presença religiosa que também se traduza em serviço.
Essa leitura vem acompanhada de reconhecimento das limitações. O trabalho das igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha depende de voluntários e de campanhas de arrecadação em igrejas do Triângulo Mineiro, da Região Metropolitana de Belo Horizonte e do Vale do Aço. A continuidade das ações, portanto, está vinculada à capacidade das congregações urbanas de sustentar o envio de recursos e pessoas ao longo do ano.
A insegurança hídrica permanece como o desafio mais citado por lideranças religiosas. O Programa Cisternas, executado com participação de organizações da sociedade civil, já beneficia mais de 65 mil famílias em Minas Gerais, segundo reportagem da TV Assembleia de Minas. Ainda assim, moradores de áreas rurais relatam dificuldade para manter sistemas de captação, e a entrega de filtros de barro tem se mostrado solução imediata viável para consumo doméstico.
A governança também entrou na pauta. Em meados de 2025, o governo federal criou um Grupo de Trabalho Interministerial que reúne 21 ministérios e oito entidades para elaborar uma agenda de desenvolvimento regional. Foram cadastradas 62 ações até o fim de 2026. A Codevasf destinou R$ 10,9 milhões em 2025 para 420 instituições locais, e o programa Minas Forma prevê 460 vagas de qualificação profissional na região.
Para as igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha, esse desenho institucional representa uma oportunidade e um teste. A proximidade com as famílias permite identificar demandas que os indicadores oficiais demoram a captar, e congregações já instaladas em distritos rurais funcionam como infraestrutura social pronta. Ao mesmo tempo, a dependência de voluntariado e de doações de igrejas de outras regiões limita a escala das ações.
O Aprimora Rede+, programa lançado em Araçuai em maio de 2026, pretende qualificar organizações da sociedade civil em Diamantina, Minas Novas, Virgem da Lapa, Araçuai e Itinga. É justamente aí que a experiência acumulada por entidades ligadas às igrejas pode ser aproveitada de forma sistemática, com formação em gestão, prestação de contas e captação de recursos.
O turismo e a economia criativa também aparecem como vetores complementares. Diamantina recebeu cerca de 50 mil visitantes em 2025 e o setor responde por entre 10% e 15% dos empregos diretos e indiretos, o equivalente a aproximadamente três mil postos. Feiras históricas e associações de mulheres sustentam parte da renda das famílias — território em que o apoio das igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha se torna praticamente estrutural.
O que diferencia o momento atual é o deslocamento do papel das igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha. Se, por décadas, a presença evangélica se resumiu a cultos e distribuição pontual de alimentos, hoje há uma articulação mais organizada. Batistas investem em formação de liderança local e plantação de igrejas. Adventistas mobilizam distritos inteiros em ações sociais com resultado material. Denominações pentecostais e neopentecostais, com forte capilaridade nos distritos rurais, funcionam como primeira porta de acesso a informações sobre benefícios sociais.
Esse perfil encontra respaldo em dados econômicos. A informalidade e as feiras históricas sustentam boa parte das famílias, e a presença de congregações em povoados distantes dos centros urbanos permite identificar vulnerabilidades antes que se transformem em emergências. O apoio das igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha, nesse contexto, opera como sensoriamento social em um território de dimensões continentais.
A economista Aline Faé Stocco, da UFVJM, ressalta que a região é marcada por feiras históricas e por um circuito forte de economia informal, riqueza que se contrapõe à narrativa de miséria. Essa leitura dialoga com a estratégia adotada por parte das igrejas, que passaram a apoiar associações de mulheres, agroindústrias familiares e grupos de artesãs, além de apenas distribuir donativos.
O Vale do Jequitinhonha vive um paradoxo que define sua próxima década. A mineração de lítio ampliou a arrecadação, atraiu investimentos e colocou a região no mapa da transição energética global. Mas indicadores de desenvolvimento humano, acesso à água e trabalho formal seguem distantes do restante de Minas Gerais.
Nesse vazio, a atuação social das igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha se consolidou como resposta comunitária de fato. Batistas e adventistas distribuem alimentos, entregam filtros de barro, realizam campanhas distritais, apoiam hospitais, formam lideranças e mantêm congregações em áreas rurais de difícil acesso. O desafio, agora, é transformar essa capilaridade em estrutura duradoura, com financiamento estável, formação técnica e articulação com os programas federais e estaduais em execução até o fim de 2026.
Enquanto a promessa de mudança não se converte em renda e serviços para quem vive nos distritos rurais, a presença das igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha continuará sendo, para milhares de famílias, o primeiro — e muitas vezes o único — sinal de amparo institucional.
Qual a sua opinião sobre a atuação das Igrejas evangélicas no Vale do Jequitinhonha? Deixe o seu posicionamento nos comentários.
Leonardo Souza – Redação Portal do Crente
“Desde a eternidade fui estabelecida, desde o princípio, antes do começo da terra.” - Provérbios 8:23 - ARA
Neste versículo, a sabedoria é apresentada como algo que vem de Deus e existe antes mesmo da criação da terra. Ela não é passageira, não muda conforme as circunstâncias e não depende das opiniões humanas.
“O Senhor me possuía no início de sua obra, antes de suas obras mais antigas.” - Provérbios 8:22 – ARA
Provérbios 8 apresenta a sabedoria como algo precioso, que vem de Deus e está presente desde o princípio de sua criação. O versículo 22 nos lembra que a sabedoria não é uma invenção humana, mas faz parte da própria ordem e dos propósitos de Deus.
“Para que eu faça herdar bens aos que me amam e lhes encha os tesouros.” - Provérbios 8:21 - ARA
Provérbios 8:21 nos ensina que a sabedoria de Deus produz frutos na vida daqueles que o amam e seguem seus ensinamentos. Aqui, a riqueza não deve ser entendida apenas como dinheiro ou bens materiais, mas também como os valores que tornam a vida verdadeiramente preciosa.
“Ando pelo caminho da justiça, no meio das veredas do juízo.” - Provérbios 8:20
Provérbios 8:20 nos ensina que a verdadeira sabedoria nos conduz pelo caminho da justiça e da retidão. Não basta conhecer a Palavra de Deus; precisamos colocá-la em prática nas nossas escolhas e atitudes.
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“Melhor é o meu fruto do que o ouro, do que o ouro refinado; e o meu rendimento, melhor do que a prata escolhida.” - Provérbios 8:19 - ARA
Vivemos em um mundo que mede o sucesso pelas conquistas materiais, pelo dinheiro e pelos bens que uma pessoa possui. Mas Provérbios 8:19 nos ensina que existe algo muito mais valioso: os frutos produzidos pela sabedoria que vem de Deus.
Dar os parabéns a alguém pela coragem de se posicionar não significa concordar com suas ideias, tampouco afirmar que está certo ou errado. Significa reconhecer a disposição de assumir uma posição, expor suas convicções e enfrentar o julgamento dos outros, mesmo sabendo que poderá ser criticado, crucificado ou rotulado de arrogante, petulante ou inconveniente.
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Entre o crescimento dos movimentos religiosos e a urgência de uma verdadeira transformação espiritual, a Igreja Protestante brasileira precisa recuperar sua missão essencial: fazer discípulos de Jesus, e não apenas reunir multidões, conquistar seguidores ou alimentar disputas.
Há uma questão que precisa incomodar a Igreja Protestante brasileira. Estamos formando discípulos ou apenas reunindo pessoas? Estamos produzindo transformação de vidas ou multiplicando atividades religiosas? Estamos ensinando as pessoas a seguirem Jesus ou apenas convencendo-as a defenderem determinadas lideranças, instituições, discursos e posições ideológicas?
A Igreja que deseja alcançar o futuro precisa compreender que não existe futuro saudável sem compromisso no presente. Não basta sonhar com uma Igreja numerosa, influente e reconhecida socialmente. É necessário construir uma Igreja espiritualmente madura, biblicamente fundamentada, comprometida com o Evangelho e capaz de testemunhar Jesus Cristo em uma sociedade cada vez mais marcada pela intolerância, pela polarização e pela perda de referências éticas.
O grande desafio da Igreja não é simplesmente atrair pessoas, mas conduzi-las a uma experiência verdadeira de conversão, discipulado e transformação de caráter.
Muito movimento, pouco convencimento e conversão
Vivemos um tempo de intensa movimentação religiosa. São congressos, conferências, campanhas, encontros, marchas, seminários, cultos especiais, transmissões ao vivo e uma presença cada vez maior das igrejas nas redes sociais. Nunca tivemos tantos recursos de comunicação, tantas possibilidades de reunir pessoas e tantas ferramentas para divulgar mensagens religiosas.
Entretanto, é preciso perguntar se todo esse movimento tem produzido discípulos mais comprometidos com Jesus? Não podemos confundir movimentação com avivamento, entusiasmo com conversão, frequência aos cultos com maturidade espiritual ou manifestações religiosas com transformação de caráter.
Uma pessoa pode frequentar uma igreja durante muitos anos e continuar dominada pelo orgulho, pela intolerância, pelo preconceito, pela arrogância e pela incapacidade de amar quem pensa diferente.
Pode conhecer discursos religiosos, repetir versículos bíblicos e defender publicamente a fé, mas não demonstrar, nas atitudes cotidianas, os valores daquele que afirma seguir.
O problema não está na realização de eventos, na organização de grandes encontros ou no crescimento das comunidades. Tudo isso pode ser importante. O problema começa quando os meios ocupam o lugar da missão e a movimentação passa a ser confundida com o resultado do Evangelho.
Jesus não nos deixou a missão de produzir admiradores, consumidores de experiências religiosas ou militantes de instituições. Sua ordem foi clara: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações…” (Mateus 28:19).
A Grande Comissão não é um convite para simplesmente aumentar o número de frequentadores. É uma convocação para fazer discípulos, ensinar, acompanhar, cuidar e formar pessoas comprometidas com os ensinamentos de Cristo.
A intolerância não combina com o discipulado de Jesus
Uma das maiores contradições do nosso tempo é observar pessoas que professam a fé cristã, mas demonstram enorme dificuldade de conviver com as diferenças.
A intolerância tem encontrado espaço em ambientes que deveriam ser referências de acolhimento, respeito, misericórdia e reconciliação. As redes sociais, os debates políticos e até as conversas dentro das igrejas revelam comportamentos que merecem profunda reflexão.
Há quem esteja mais disposto a atacar do que a dialogar, mais interessado em condenar do que em compreender, mais comprometido com a defesa de um líder do que com os ensinamentos de Jesus.
Em alguns ambientes protestantes, a identidade política parece ter adquirido mais importância do que a identidade cristã. Pessoas que deveriam encontrar na cruz de Cristo um ponto de unidade transformaram diferenças partidárias e ideológicas em motivos de divisão, hostilidade e rompimento de relacionamentos.
É preciso lembrar que o Evangelho não nos autoriza a abandonar a consciência crítica, a liberdade de expressão ou a participação cidadã. O cristão tem o direito e o dever de pensar, posicionar-se e participar da sociedade. Mas nenhuma convicção política pode ocupar o lugar de Cristo, muito menos justificar o ódio, a desumanização ou a intolerância.
Jesus foi suficientemente firme para confrontar a hipocrisia, denunciar injustiças e questionar estruturas de poder. Entretanto, sua firmeza nunca esteve dissociada do amor, da misericórdia e da verdade. Ele ensinou: “Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros”, em João 13:35.
O sinal distintivo do discípulo não é a agressividade de seus argumentos, a quantidade de versículos que consegue citar ou a intensidade com que defende suas preferências. É o amor demonstrado na maneira como trata as pessoas.
Uma Igreja que ensina a intolerância pode até produzir seguidores fervorosos, mas terá dificuldades para formar discípulos semelhantes a Jesus. Discipulado é transformação, não adesão institucional Precisamos recuperar uma compreensão fundamental, que ser membro de uma igreja não significa, automaticamente, ser discípulo de Jesus.
A adesão institucional pode representar o início de uma caminhada, mas não deve ser confundida com a chegada. A pessoa pode mudar de denominação, frequentar novos cultos, participar de diferentes atividades e continuar carregando os mesmos valores, comportamentos e práticas que contradizem o Evangelho.
Conversão é mudança de direção. É arrependimento, reconhecimento da própria condição, submissão à Palavra de Deus e disposição para viver de maneira diferente.
O verdadeiro discipulado não acontece apenas no púlpito, durante uma pregação ou em uma sala de aula bíblica. Ele se desenvolve no cotidiano, nas relações familiares, no ambiente de trabalho, na vida pública, na maneira de administrar conflitos e na forma como tratamos aqueles que não podem nos oferecer nenhuma vantagem. É no cotidiano que descobrimos se estamos realmente aprendendo com Jesus.
Por isso, precisamos de igrejas que não apenas recebam pessoas, mas caminhem com elas. Igrejas que invistam no ensino bíblico, no acompanhamento pastoral, na formação de novos líderes, na educação cristã das crianças e dos adolescentes e na preparação de uma geração que conheça as Escrituras e saiba aplicá-las à realidade.
O apóstolo Paulo compreendeu essa responsabilidade quando escreveu em 2 Timóteo: “E o que de minha parte ouviste através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e também idôneos para instruir a outros.”
Aqui encontramos uma visão de continuidade. A fé não pode depender exclusivamente de uma geração de pastores, pregadores ou líderes. Ela precisa ser transmitida, ensinada e vivenciada por pessoas preparadas para ensinar outras pessoas.
Uma Igreja que não forma discípulos está comprometendo seu próprio futuro. O futuro da Igreja começa na formação das novas gerações. É preocupante quando uma comunidade religiosa concentra toda a sua energia na programação dos adultos, mas não investe suficientemente na formação espiritual das crianças, dos adolescentes e dos jovens.
O futuro da Igreja não será garantido pela quantidade de templos construídos, pela potência dos equipamentos de som, pela visibilidade de seus líderes ou pelo alcance de suas transmissões digitais. Esses recursos podem contribuir, mas não substituem a formação de pessoas.
Precisamos de crianças que aprendam os valores do Evangelho, adolescentes que desenvolvam uma fé consciente, jovens que saibam enfrentar os desafios do seu tempo e adultos que compreendam que maturidade cristã significa responsabilidade, serviço e compromisso.
Não podemos exigir que as novas gerações permaneçam na Igreja se não lhes oferecermos razões bíblicas, espirituais e humanas para compreender a importância de seguir Jesus.
Também não podemos esperar que os jovens desenvolvam uma fé madura se lhes oferecermos apenas entretenimento religioso, respostas simplistas e discursos que não dialogam com os desafios reais da sociedade.
A Igreja precisa ensinar a Bíblia, estimular perguntas, desenvolver consciência crítica, acolher dúvidas e preparar pessoas para viver a fé em um mundo complexo. Não se trata de adaptar o Evangelho aos interesses de cada geração, mas de ensinar cada geração a compreender e viver o Evangelho em seu próprio tempo.
Pastores precisam formar pessoas, não dependentes
Essa reflexão também alcança diretamente a liderança pastoral. O pastor não foi chamado para construir um ambiente no qual todas as pessoas dependam permanentemente de sua presença, de suas decisões ou de sua aprovação. Foi chamado para cuidar, ensinar, orientar, equipar e preparar os santos para o desempenho do serviço cristão. Efésios 4:11-12 apresenta essa responsabilidade de maneira muito clara.
A liderança saudável não tem medo de formar novos líderes, estimular a participação, compartilhar responsabilidades e desenvolver a autonomia espiritual das pessoas. Pelo contrário, compreende que seu trabalho alcança um de seus melhores resultados quando aqueles que foram ensinados se tornam capazes de ensinar outros.
A Igreja não pode ser construída em torno da personalidade de um líder, por mais preparado, respeitado ou carismático que ele seja. Seu fundamento é Jesus Cristo. Quando a autoridade pastoral se transforma em instrumento de dependência, intimidação ou silenciamento, o discipulado perde espaço para o controle religioso.
Uma comunidade madura precisa de liderança espiritual, mas também de participação responsável, transparência, diálogo, prestação de contas e compromisso coletivo com a missão.
A Igreja pertence a Cristo, não aos seus dirigentes. Precisamos de menos espetáculo e mais compromisso. Talvez uma das maiores necessidades da Igreja contemporânea seja recuperar a simplicidade e a profundidade do Evangelho.
Precisamos de menos preocupação com aparências e mais compromisso com a essência. Menos disputas por visibilidade e mais disposição para servir. Menos discursos de superioridade espiritual e mais demonstrações de humildade.
Precisamos de igrejas que sejam reconhecidas não apenas pela quantidade de pessoas que conseguem reunir, mas pela qualidade do testemunho que oferecem à sociedade.
Comunidades que acolham famílias, cuidem dos vulneráveis, combatam a violência, valorizem a vida, promovam a justiça, pratiquem a solidariedade e não se calem diante das injustiças.
Uma Igreja comprometida com Jesus não pode ignorar a dor humana. Não pode ser indiferente à pobreza, à violência doméstica, ao abandono de crianças, à solidão dos idosos, ao sofrimento emocional e às desigualdades sociais.
A espiritualidade bíblica não nos afasta da realidade. Ela nos prepara para enfrentá-la com fé, responsabilidade e amor. O próprio Jesus resumiu a identidade de seus seguidores na disposição de servir: “Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.” (Marcos 10:45). Se o Mestre veio para servir, não podemos transformar a liderança cristã em instrumento de vaidade, privilégios ou poder.
Uma Igreja preparada para o futuro começa hoje
O futuro da Igreja Protestante brasileira não será determinado simplesmente pelo número de denominações, pela quantidade de templos ou pelo crescimento de sua presença pública. Será determinado, em grande medida, pela qualidade dos discípulos que estamos formando hoje.
Precisamos de uma Igreja que volte a investir na Palavra, na oração, na comunhão, no ensino, no serviço e na missão. Uma Igreja que não tenha medo de questionar seus próprios erros, reconhecer suas contradições e corrigir seus caminhos.
Precisamos de cristãos que não sejam apenas defensores da religião, mas testemunhas de Jesus Cristo. Pessoas capazes de discordar sem odiar, confrontar sem humilhar, defender suas convicções sem desrespeitar o próximo e exercer sua cidadania sem transformar o Evangelho em instrumento de disputas partidárias.
O desafio não é produzir uma geração que saiba apenas falar de Jesus, mas uma geração que aprenda a viver como Jesus ensinou. A Igreja precisa compreender que o discipulado não é uma atividade complementar de seu calendário. É a essência de sua missão.
Não podemos esperar uma Igreja melhor amanhã se não estivermos dispostos a formar discípulos melhores hoje. O futuro não será alcançado apenas com grandes templos, grandes eventos e grandes discursos. Será construído com pessoas transformadas, comprometidas com Cristo e dispostas a transformar o mundo ao seu redor.
Afinal, uma Igreja pode até sobreviver por algum tempo sustentada por sua estrutura, sua tradição e sua capacidade de mobilização. Mas somente uma Igreja comprometida com a formação de discípulos poderá cumprir sua missão através das gerações.
Porque, no final das contas, a pergunta mais importante não é quantas pessoas conseguimos reunir em nossos templos, mas quantas estamos ajudando a se tornarem verdadeiros seguidores de Jesus.
O futuro da Igreja começa no presente. E o presente exige menos adesão sem compromisso, menos intolerância disfarçada de zelo religioso e muito mais conversão, discipulado e compromisso com o Evangelho.
Gilberto Silva
Confesso que acompanho o cenário pós-eleitoral com profunda tristeza. Não apenas pelas disputas políticas, pelos vencedores e derrotados, mas pelo que estamos revelando como sociedade.
